Parvez erkennt seinen Sohn nicht mehr wieder und es eskaliert zum Schluss, indem Parvez Ali einige Schläge verpasst. Ali antwortet: "Wer ist jetzt der Fanatiker? " Deutsche Übersetzung Der deutsche Titel lautet "Mein Sohn, der Fanatiker" und ist in folgendem Band veröffentlicht: Hanif Kureishi, Blau ist die Liebe, Gebundene Ausgabe - Kindler Verlag GmbH, 1997, ISBN 3463403102 Text My Son the Fanatic. A Screenplay by Hanif Kureishi; Hrsg. : Gaile, Andreas; Reclam; 175 S. 12 Abb. ; ISBN 978-3-15-019725-7; 4, 60 € "Ungekürzte und unbearbeitete Textausgabe in der Originalsprache, mit Übersetzungen schwieriger Wörter am Fuß jeder Seite, Nachwort und Literaturhinweisen. " Siehe auch One Language - Many Voices
Ali reagiert mit völligem Unverständnis. Er wiederholt aggressiv seine Auffassung, dass Muslime auf der ganzen Welt Unterdrückte seien, die Moral aber siegen werde. Eines Tages fährt Parvez mit Bettina im Taxi durch einen einfachen Londoner Stadtteil. Als sie zufällig Ali sehen, der hier eine Moschee besucht hat, halten sie an. Ali steigt ein, doch auf Bettinas Versuch, ihn mit seinem Vater zu versöhnen, reagiert er mit Beleidigungen. Eine Frau wie sie habe kein Recht, ihm etwas zu sagen. Bettina steigt aus und läuft davon. Zu Hause angekommen, kann Parvez sich nicht mehr beherrschen. Wütend schlägt er auf seinen Sohn ein. Ali fragt ihn, wer denn nun der Fanatiker sei. Info: Publikation und Verfilmung Die Geschichte wurde am 28. März 1994 in der US-amerikanischen Literaturzeitschrift »The New Yorker« erstveröffentlicht. In Buchform erschien sie 1997 neben anderen Kurzgeschichten Kureishis in dem Sammelband »Love in a Blue Time« (deutscher Titel: »Blau ist die Liebe«). 1997 verfilmte der indischstämmige Regisseur Udayan Prasad die Geschichte.
Die westliche Welt sei voller Laster, doch der Islam werde siegen. Er sei bereit, sein Leben im Dschihad zu lassen. Info: Einwanderer der zweiten Generation Kureishi stellt die Frage, wie es dazu kommen kann, dass pakistanisch-stämmige Jugendliche der zweiten Generation, die bereits in Großbritannien geboren sind, sich radikalisieren. Warum fühlen sie sich, anders als ihre eingewanderten Eltern, in England heimatlos und ausgegrenzt? Die Geschichte gibt darauf keine eindeutige Antwort. Parvez ist fassungslos. Auf der Heimfahrt sitzt Ali im Wagen hinter ihm wie ein Fremder. Als Parvez beim Aussteigen stürzt, bietet sein Sohn ihm keine Hilfe an. Am anderen Tag tröstet Bettina ihn: Ali habe nur eine schwierige Phase, wie viele Teenager. Parvez solle nicht aufhören, ihn liebevoll zu unterstützen und das Gespräch zu suchen. Bei einem weiteren Gesprächsversuch offenbart Parvez seinem Sohn seine persönliche Weltanschauung: Es gebe kein Leben nach dem Tod. Man solle das Leben genießen, ohne andere dabei zu verletzen.
Lediglich die neuerliche Angewohnheit seines Sohnes, mehrfach täglich zu beten, fällt ihm jetzt deutlich auf. Am folgenden Tag aber sucht Parvez bereits wieder Bettinas Rat. Bei einem gemeinsamen Restaurantbesuch hatte Ali massive Kritik gegen seinen Vater vorgebracht, da sich dieser zu sehr in die westlichen Lebensbedingungen zu integrieren versuche und durch seinen Alkoholkonsum, den Verzehr von Schweinefleisch und noch weitere alltägliche Verhaltensweisen die Gesetze des Islam missachte. Parvez ist von der Situation völlig überrascht, sodass er nicht eindeutig Stellung zu diesen Vorwürfen beziehen kann. Ali nutzt dies, um seinem Vater in religiösem Eifer zu erklären, dass er dem Islam folgen solle, weil die westliche Kultur aus dekadenten und irregeleiteten Menschen bestehe. Parvez gesteht gegenüber Bettina zwar ein, dass er, um seine Beziehung zu seinem Sohn wieder zu verbessern, sogar tatsächlich bereit wäre, zu beten, ansonsten aber nicht besonders religiös ist bzw. sein will. Er behält aber für sich, dass Ali ihm die Hölle prophezeit.
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