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July 15, 2024, 9:44 pm

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Um auf die Erziehung als einen Prozess hinzudeuten verwendet er Formulierungen wie taʾdīb. [11] Al-Māwardīs Werke Adab al-wazīr und Adab al-qādī [12] behandeln die idealen Fähigkeiten und Kenntnisse, die in dieser Position erforderlich sind. Insbesondere die Erfahrung al-Māwardī als Wesir (Regierungsbeamter) und oberster Richter ( qāḍī al-quḍāt) von Bagdad hatten großen Einfluss in der Entstehung dieser Werke. Literatur Quellenangaben Catherine Mayeur-Jaouen und Luca Patrizi. "Ethics and Spirituality in Islam: Sufi adab". In Ethics and Spirituality in Islam Sufi adab, Leiden: Brill, 2016. Ad-Dārimī. Musnad, Min kitāb faḍāil al-qurʾān. Gabrieli, F. "Adab". Encyclopaedia of Islam, second edition. Leiden: Brill, 2012. ARABISCH: GUTES BENEHMEN - Lösung mit 4 Buchstaben - Kreuzwortraetsel Hilfe. Günther, Sebastian. "Bildung und Ethik im Islam". In Islam Einhalt und Vielfalt einer Weltreligion, Hg. Rainer Brunner. Verlag W. Kohlhammer Stuttgart: 2016. Ibn Manẓūr. Lisān al-ʿarab. Beirut: Dār aṣ-Ṣādir, 1414/1996. Al-Kāsānī. Badāiʿu ṣ-Ṣanāiʿ. 2. Aufl.. Beirut: Dār al-kutub al-ʿilmiyya, 1406/1987.

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Adab ist ein zentraler Begriff, der die humanistischen Inhalte und Ziele von Bildung und Ethik im klassischen Islam repräsentiert. [8] Bedeutung des adab bei al-Māwardī Der šāfiʿītische Jurist und Literat Abū l-Ḥasan al-Māwardī (gest. 450/1058) definiert in seinem Werk Adab ad-dīn wa-d-dunyā den Begriff adab bewusst nicht. Dies ist mit der Mehrdeutigkeit des Begriffs zu begründen. So gebraucht al-Māwardī diesen Begriff in den jeweiligen Kapiteln des Werks mit unterschiedlichen Bedeutungen. Im zweiten Kapitel Adab al-ʿilm benutzt er adab im Sinne von intellektueller Bildung und Bildungsregeln. [9] Im Abschnitt Fī ādāb al-ʿālim und Fī ādāb al-mutaʿāllim behandelt er die Charaktereigenschaften des Lehrenden und Lernenden und die im Lehr- und Lernprozess zu beachtenden Regeln. Adab (Gutes Benehmen, Verhaltensregeln) – Wege zu einer Ethik. Im Kapitel Adab ad-dunyā benutzt er adab im Sinne von Regeln ( qawāʿid). [10] Die hier besprochenen Regeln setzen die Rahmenbedingungen für eine moralisch gute Welt und das Wohlergehen des Menschen in dieser. Im Kapitel Adab an-nafs benutzt al-Māwardī adab im Sinne von Erziehung der Seele bzw. des Charakters.

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Die Leute fragten: "O Gesandter Allahs, und wie kommt es zustande, dass jemand seine Eltern verflucht? " Der Prophet erwiderte: "Indem jemand den Vater eines anderen beschimpft, worauf dieser die Beschimpfung dessen Vater erwidert, aber auch indem jemand die Mutter eines anderen beschimpft, worauf dieser die Beschimpfung dessen Mutter erwidert. 5973] " > 5975. ) Al-Mughira Ibn Schuʿba berichtete, dass der Prophet, Allahs Segen und Heil auf ihm, sagte: "Allah hat euch wahrlich folgendes verboten: die Lieblosigkeit gegen die Mütter, die Verwehrung einer milden Gabe und deren unrechtmäßige Einnahme und die Tötung der Mädchen. Und Allah verabscheut von euch ferner das Geschwätz, die häufige Stellung von Fragen und die Verschwendung des Vermögens (bzw. des Geldes und der Güter)! " ( Siehe Hadith Nr. 5976 f. ) [Sahih al-Buchari, Kapitel 71/Hadithnr. 5975] " > 5976. ) Abū Bakra berichtete folgendes von seinem Vater, Allahs Wohlgefallen auf ihm: "Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Heil auf ihm, sagte: "Soll ich euch nicht die größten aller Sünden nennen? Arabisch gutes benehmen bier. "

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