So jagen wir ihn, ohn Ermatten, versöhnen kann uns keine Reu, ihn fort und fort bis zu den Schatten, und geben ihn auch dort nicht frei. " So singend, tanzen sie den Reigen, und Stille wie des Todes Schweigen liegt überm ganzen Hause schwer, als ob die Gottheit nahe wär. Und feierlich, nach alter Sitte umwandelnd des Theaters Rund mit langsam abgemeßnem Schritte, verschwinden sie im Hintergrund. Und zwischen Trug und Wahrheit schwebet noch zweifelnd jede Brust und bebet und huldiget der furchtbarn Macht, die richtend im Verborgnen wacht, die unerforschlich, unergründet des Schicksals dunkeln Knäuel flicht, dem tiefen Herzen sich verkündet, doch fliehet vor dem Sonnenlicht. Da hört man auf den höchsten Stufen auf einmal eine Stimme rufen: "Sieh da! Sieh da, Timotheus, die Kraniche des Ibykus! " - Und finster plötzlich wird der Himmel, und über dem Theater hin sieht man in schwärzlichtem Gewimmel ein Kranichheer vorüberziehn. Das Ideal und das Leben (1804) - Deutsche Lyrik. "Des Ibykus! " - Der teure Name Rührt jede Brust mit neuem Grame, Und, wie im Meere Well auf Well, So läuft's von Mund zu Munde schnell: "Des Ibykus, den wir beweinen, Den eine Mörderhand erschlug!
Der Höhepunkt der Handlung in Strophe 21 wird durch Strophe 20 vorbereitet, indem sich die Mörder selbst entlarven. In den Strophen 22 und 23 wird der Konflikt durch die Richtung der Mörder durch das Volk gelöst. Nun zu den formalen Elementen. Die Ballade ist in 23 Strophen mit je 8 Versen gegliedert. Die ersten vier Verse einer Strophe sind im Paarreim (aa bb) gereimt, die fünfte bis achte im gekreuzten Reim (ab ab). Schiller wählte in "Die Kraniche des Ibykus" dreisilbige, kurze Takte (Bsp. : "Zum K a mpf der W a gen und Ges ä nge, "). Schiller erzeugt besonders Spannung durch den Auftritt der Erinnyen. Die Kraniche des Ibykus — Schiller. Er beschreibt sie als etwas Bedrohliches, Dunkles, als "keine irdschen Weiber", mit "entfleischten Händen". So wirken sie für die Zuschauer und besonders die Täter "schauerlich". Durch diese Wirkung und nun auch den Gesang des Chores ("Wohl dem der frei von Schuld und Fehle") wird die Spannung erhöht, da sich das Geschehen dem Höhepunkt nähert. 3. Erläutern sie den politischen Gehalt der Ballade.
Friedrich Schiller Ballade Zum Kampf der Wagen und Gesänge, Der auf Corinthus Landesenge Der Griechen Stämme froh vereint, Zog Ibykus, der Götterfreund. Ihm schenkte des Gesanges Gabe, Der Lieder süßen Mund Apoll. So wandert', er am leichten Stabe Aus Rhegium, des Gottes voll. Schon winkt auf hohem Bergesrücken Akrokorinth des Wandrers Blicken Und in Poseidons Fichtenhain Tritt er mit frommem Schauder ein. Nichts regt sich um ihn her, nur Schwärme Von Kranichen begleiten ihn, Die fernhin nach des Südens Wärme In graulichem Geschwader ziehn. "Seid mir gegrüßt, befreund'te Scharen, Die mir zur See Begleiter waren! Zum guten Zeichen nehm ich Euch, Mein Los, es ist dem Euren gleich. Von fernher kommen wir gezogen Und flehen um ein wirtlich Dach. Schiller, Friedrich, Gedichte, Gedichte (1789-1805), Die Kraniche des Ibykus - Zeno.org. Sei uns der Gastliche gewogen, Der von dem Fremdling wehrt die Schmach! Und munter fördert er die Schritte, Und sieht sich in des Waldes Mitte. Da sperren, auf gedrangem Steg, Zwei Mörder plötzlich seinen Weg. Zum Kampfe muss er sich bereiten, Doch bald ermattet sinkt die Hand.
Sie hat der Leier zarte Saiten, Doch nie des Bogens Kraft gespannt. Er ruft die Menschen an, die Götter, Sein Flehen dringt zu keinem Retter. Wie weit er auch die Stimme schickt, Nichts Lebendes wird hier erblickt. "So muss ich hier verlassen sterben, Auf fremdem Boden, unbeweint, Durch böser Buben Hand verderben, Wo auch kein Rächer mir erscheint! " Und schwer getroffen sinkt er nieder, Da rauscht der Kraniche Gefieder. Er hört, schon kann er nicht mehr sehn, Die nahen Stimmen furchtbar krähn. "Von Euch, ihr Kraniche dort oben! Wenn keine andre Stimme spricht, Sei meines Mordes Klag' erhoben! " Er ruft es, und sein Auge bricht. Der nackte Leichnam wird gefunden, Und bald, obgleich entstellt von Wunden, Erkennt der Gastfreund in Korinth Die Züge, die ihm teuer sind. "Und muss ich so Dich wiederfinden Und hoffte mit der Fichte Kranz Des Sängers Schläfe zu umwinden, Bestrahlt von seines Ruhmes Glanz! " Und jammernd hören's alle Gäste, Versammelt bei Poseidons Feste. Ganz Griechenland ergreift der Schmerz, Verloren hat ihn jedes Herz Und stürmend drängt sich zum Prytanen Das Volk, es fordert seine Wut, Zu rächen des Erschlag'nen Manen, Zu sühnen mit des Mörders Blut.
Zum Kampf der Wagen und Gesänge, Der auf Korinthus' Landesenge Der Griechen Stämme froh vereint, Zog Ibykus, der Götterfreund. Ihm schenkte des Gesanges Gabe, Der Lieder süßen Mund Apoll, So wandert' er, an leichtem Stabe, Aus Rhegium, des Gottes voll. Schon winkt auf hohem Bergesrücken Akrokorinth des Wandrers Blicken, Und in Poseidons Fichtenhain Tritt er mit frommem Schauder ein. Nichts regt sich um ihn her, nur Schwärme Von Kranichen begleiten ihn, Die fernhin nach des Südens Wärme In graulichtem Geschwader ziehn. »Seid mir gegrüßt, befreundte Scharen! Die mir zur See Begleiter waren, Zum guten Zeichen nehm ich euch, Mein Los, es ist dem euren gleich. Von fernher kommen wir gezogen Und flehen um ein wirtlich Dach. Sei uns der Gastliche gewogen, Der von dem Fremdling wehrt die Schmach! « Und munter fördert er die Schritte Und sieht sich in des Waldes Mitte, Da sperren, auf gedrangem Steg, Zwei Mörder plötzlich seinen Weg. Zum Kampfe muß er sich bereiten, Doch bald ermattet sinkt die Hand, Sie hat der Leier zarte Saiten, Doch nie des Bogens Kraft gespannt.
So schreiten keine irdschen Weiber, die zeugete kein sterblich Haus! Es steigt das Riesenmaß der Leiber hoch über menschliches hinaus. Ein schwarzer Mantel schlägt die Lenden, sie schwingen in entfleischten Händen der Fackel düsterrote Glut, in ihren Wangen fließt kein Blut. Und wo die Haare lieblich flattern, um Menschenstirnen freundlich wehn, da sieht man Schlangen hier und Nattern die giftgeschwollnen Bäuche blähn. Und schauerlich gedreht im Kreise, beginnen sie des Hymnus Weise, der durch das Herz zerreißend dringt, die Bande um den Sünder schlingt. Besinnungraubend, herzbetörend schallt der Erinnyen Gesang, er schallt, des Hörers Mark verzehrend, und duldet nicht der Leier Klang: "Wohl dem, der frei von Schuld und Fehle bewahrt die kindlich reine Seele! Ihm dürfen wir nicht rächend nahn, er wandelt frei des Lebens Bahn. Doch wehe, wehe, wer verstohlen des Mordes schwere Tat vollbracht, wir heften uns an seine Sohlen, das furchtbare Geschlecht der Nacht! Und glaubt er fliehend zu entspringen, geflügelt sind wir da, die Schlingen ihm werfend um den flüchtgen Fuß, daß er zu Boden fallen muß.