"Wie der heilige Dionysius seinen halslosen Kopf", so würden die Kinder der Digitalisierung "ihre vormals internen, nun externalisierten kognitiven Fähigkeiten in Händen" halten, meint der französische Philosoph Michael Serres (1930-2019). "Mittlerweile ist jeder von uns ein heiliger Dionysius geworden. Unser Kopf liegt vor uns, da, in der objektivierten Kognitionsbüchse. Kirchenbücher paderborn digitalisierung. " Ist das ein Problem? Nein, im Gegenteil, sagt Serres, es geht ihm nicht um technikfeindliche Kulturkritik: "In die Büchse ausgelagert, entlässt uns die Bildung an die helle Erfindungsfreude. Großartig: Sind wir dazu verdammt, intelligent zu werden? " (Michael Serres, Erfindet euch neu!, 2016, 27f. )
Müssen wir das akzeptieren? Und wie können wir uns schützen, wenn wir selbst zum Angriffsziel werden? Digital und frei lieben: Aber nicht auf Kosten anderer Sexualität frei, selbstbestimmt und verantwortungsvoll leben: Ist das mit dem Internet vereinbar? Absolut, wenn alle verantwortlich handeln und nicht auf Kosten anderer. Digitale Wirtschaft: Chance für Schutz und Gerechtigkeit Die Digitalisierung fordert unser bisheriges Verständnis des Wirtschaftens heraus. Jetzt ist es Zeit, Menschen vor neuen Arten der Ausbeutung zu schützen. Kirchendigital - Kirchendigital. Soziale Netzwerke: Mit Respekt diskutieren Soziale Medien verändern unsere Öffentlichkeit. Viel mehr Menschen können heute im Internet ihre Meinung sagen. Und: jede:r von uns bekommt dort andere Informationen zu sehen. Wie kommen wir so wieder ins Gespräch? Digitaler Konsum: Lebe deinen Traum – rücksichtsvoll Kaufen, bewundern und bewundert werden – das Internet ist ein Sehnsuchtsort. Es kann unsere Bedürfnisse in Sekundenschnelle erfüllen, aber auch abhängig und unglücklich machen.
Inhalt Vor der Corona-Pandemie waren die Kirchen Entwicklungsgebiete in Sachen Digitalisierung. Das hat sich geändert. Wie nachhaltig? Link anklicken, Kamera und Mikrofon einstellen - und schon ist man dabei im Zoom-Gottesdienst der City Seelsorge St. Gallen. Die 15 Teilnehmerinnen und Teilnehmer sitzen in Wohnzimmern und Büros. Einzeln, zu zweit, als Familie. Vom Kleinkind bis zum Pensionär - alle Altersklassen sind vertreten. Nach einer Vorstellungsrunde inklusive obligatem «Du musst Dein Mikrofon noch anstellen» geht es los: Eine Predigt, dazwischen immer wieder Musik, live gespielt von drei Teilnehmerinnen. Digitalisierung in der Landeskirche. Das Vater Unser betet die zweitjüngste Gottesdienstbesucherin vor - ein achtjähriges Mädchen. Auch sonst wird Beteiligung gross geschrieben: So gibt es zwei Umfragen mittels QR-Code, zur Frage, was Jesus den Teilnehmerinnen und Teilnehmern persönlich bedeutet. Legende: Vor Corona undenkbar: ein Gottesdienst per Live-Stream. KEYSTONE/Laurent Gillieron «Riesiger Digitalisierungsschub» Zoom-Gottesdienste wie diese sind eher die Ausnahme.
Oft werden dabei auch neue kreative Wege gegangen. Um in den digitalen Medien Resonanz zu finden, ist es besonders wichtig in Form und Sprache viel stärker auf Menschen zuzugehen. Das ist eine große Chance für die Kirche. Pressemitteilung | Digitalisierung in der Kirche: vielfältige Erfahrungen und nachdenkliche Einschätzungen | 14.09.2020 – contoc.org. " Nach Ansicht Jungs werde es in Zukunft vor allem darum gehen, in der Kirche "eine neue Balance zwischen persönlicher Begegnung und elektronischer Kommunikation zu finden". Aktive Teilnahme Die meisten Befragten (60, 5 Prozent) schauen die digitalen Gottesdienste allein, zeigt die Studie weiter. Während sich knapp ein Viertel der Teilnehmenden im Gottesdienst aktiv einbringen konnte (etwa durch Fürbitten, über einen YouTube-Chat oder per E-Mail), erlebten etwas mehr als drei Fünftel während des Gottesdienstes keine Interaktion. Insgesamt fühlten sich die meisten wohl im Online-Gottesdienst: viele beschreiben die Atmosphäre vor allem als freundlich (68, 2 Prozent), ermutigend (53, 0 Prozent), einladend (49, 5 Prozent), herzlich (38, 3 Prozent) und lebensnah (34, 6 Prozent).
Welche Kirchenbilder transportieren die Texte und Initiativen? Wie inszeniert sich Kirche in der Öffentlichkeit, wenn sie sich mit dem Thema Digitalisierung befasst? Kirche als Gegenwelt zur Gesellschaft? Der Befund ist eindeutig: Dominierend ist immer noch das Bild von Kirche als Gegenwelt zur Gesellschaft. Die Digitalisierung erscheint dabei als eine Art Scheidelinie. Diesseits steht "die" Kirche als analoger Raum und jenseits "die" Gesellschaft als Raum der Digitalisierung. Motiviert durch die Erkenntnis, sich zu dem gesellschaftlichen Digitalisierungsprozess verhalten zu müssen, inszeniert sich die Kirche als starke Organisation. Sie wähnt sich im Besitz einer Art Richtlinienkompetenz in Bezug auf ethische Bewertungen sowie die Steuerung und inhaltliche Profilierung religiöser Kommunikation. Mit diesem Selbstverständnis geht eine Inszenierung von Kirche als missionarischer Organisation einher. Phänomene des Digitalen sind aus dieser Perspektive Objekte, die den Vorstellungen der starken Organisation Kirche entsprechend missionarisch zu bearbeiten sind.
Pressemitteilung Eine internationale und ökumenische Studie zum kirchlichen Handeln in der Coronazeit Das internationale ökumenische Forschungsprojekt CONTOC – Churches Online in Times of Corona – untersucht das kirchliche Handeln in der Coronazeit. Digitalisierte Kommunikation ist in vielen Bereichen kirchlichen Lebens präsent. Die Pfarrpersonen und Seelsorgenden zeigen eine grosse Bandbreite unterschiedlicher und kreativer Umgangsformen mit der Krisensituation. In der Coronazeit stellt sich die Frage nach Aufgabe und Rolle der Kirche dringlicher als zuvor. In den Medien wird die Rolle der Kirchen in der Coronazeit kontrovers diskutiert. Die Aussagen schwanken: Hier begeisterte Berichte über digitale Innovation und pastorale Erneuerung. Dort Vorwürfe wegen verpasster Chancen, Obrigkeitshörigkeit und unzureichender Glaubenskommunikation. Hier Anzeichen dauerhafter Kirchenreform, dort die Rede von ihrer fehlenden Systemrelevanz. Was ist Ihre grösste Lernerfahrung in Zeiten von Corona? Das Forschungsprojekt CONTOC will es genauer wissen.
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