Die Helden, Kriege und Männer von heute verstehen sich ja ganz anders als zu Horváths Zeit. In Thomas Ostermeiers Adaption des Romans Jugend ohne Gott für die Bühne ringt der Lehrer (Jörg Hartmann) nicht nur mit seinen Schülern, die sich allzu leicht von der Kriegspropaganda betören lassen, sondern auch mit seinem inneren Zwiespalt. Er möchte, wenn schon nicht die Welt, so doch wenigstens seine Schüler vor der barbarischen Zerstörungswut des Krieges retten. Artikel auf Pagewizz - Theater & Konzert. Seine kritische Haltung gegenüber der Diktatur, deren schärfstes Messer gerade diese Kriegslust ist, kann ihn jedoch seine Anstellung und damit das Ein- und Auskommen, eventuell sogar das Leben kosten. Die Schüler heißen der Z, der N, der L, der B und der T, der Lehrer ist schlicht der Lehrer. Sie leben in einer Diktatur. Was sich in diesem Klassenzimmer abspielt, so die Botschaft, kann sich, unter bestimmten politischen Vorzeichen, in jedem beliebigen Klassenzimmer ereignen. Das Radio, das Kino, die linientreuen Verwandten und Freunde geben vor, was "man" zu denken hat und die Jungen reden es nach – aus Angst oder Überzeugung.
Der erzählte die Geschichte konsequent aus der Perspektive der Jugendlichen und erklärte ihren Nihilismus nicht zuletzt aus dem Frust über die bigotte Elterngeneration. An der Schaubühne hingegen folgt man dem Pädagogen auf die Via Dolorosa der Erkenntnis seiner eigenen Feigheit – und seines Ringens um Aufrichtigkeit. Mit Gott und Frömmigkeit hat das alles eher peripher zu tun, trotz einer Fülle an religiösen Anspielungen im Text. Tickets für Jugend ohne Gott in Berlin am 02.03.2020, Schaubühne am Lehniner Platz. Horváth beklagt in seinem hellsichtigen, 1937 erschienenen Roman ja nicht den ausbleibenden Kirchgang der jungen Generation, sondern ein erodierendes Wertegerüst, das ihre Verrohung forciert. Wenn diejenigen verloren sind, auf denen doch eigentlich die Hoffnungen für eine bessere Welt ruhen, dann gute Nacht. Ein sehr irdisches Problem. Und die Kirche ist Teil davon. "Die Reichen siegen immer" In einer der stärksten Szenen – des Romans und der Inszenierung – tauscht sich der Lehrer mit einem in Ungnade gefallenen Dorfpfarrer (wiederum Laurenz Laufenberg) darüber aus, wieso die Kirche stets auf der Seite der Reichen stehe.
Neid, Konkurrenzkampf und eine heimliche Affäre des Schülers Z mit Eva, der Anführerin einer rebellischen Bande von Gesetzlosen, scheinen als Gründe für die Tat zusammenzuspielen. Der Gerichtsprozess, bei dem Richter wie Staatsanwaltschaft die Falschen vorverurteilen, wirft kein Licht auf den wahren Täter. Umso mehr dafür auf die Gesellschaft, die diesen hervorgebracht hat: ein Panorama der Rücksichtslosigkeit und Kälte, dessen bürgerliche Profiteure das reibungslose Funktionieren totalitärer Strukturen sichergestellt haben.
Eingebetteter Medieninhalt Im Hintergrund der Bühne dräut ein dichter deutscher Wald mit kahlen Baumstämmen. Auch das eine Reminiszenz auf eine vergangene Schaubühnen-Ära. Daraus schälen sich langsam die anderen MitspielerInnen. Sie tragen als Schüler kurze Hosen, und auch der Lehrer bekommt ein Outfit passend zur Zeit Mitte der 1930er Jahre, als Horváth bereits im österreichischen Exil den Roman schrieb. Jugend ohne gott schaubühne kritik 5. Die Handlung setzt ein mit dem Korrigieren der Schüleraufsätze, mit dem Thema "Warum wir Kolonien brauchen". Die Textfassung benutzt hier konsequent korrigierend die Bezeichnung Afrikaner für das von Horváth noch verwendete N-Wort. Jener Afrikaner sei faul und hinterlistig und im Übrigen auch nicht als Mensch anzusehen, wie Schüler N ( Damir Avdic) schreibt. Nachdem der Lehrer das so nicht stehen lassen will, bekommt er erst Probleme mit dem Vater des Schülers und dann auch mit der sich hier opportunistisch wegduckenden Direktorin ( Alina Stiegler). Die Gedanken des Lehrers werden teilweise auch von den anderen DarstellerInnen in seitlich am Bühnenrand aufgestellte Mikrofone gesprochen, was der zunehmend mit sich ringenden inneren Stimme zusätzliche Dringlichkeit gibt.
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